中西文化孰优孰劣？
這個問題也應該是我們這個《知識與經驗》系列短視頻的最後一個問題, 這個問題就是：西方的知識性社會和我們中國的經驗性社會相比的話, 孰优孰劣？這個問題現在看起來很愚蠢, 在我們的愛國主義和民粹主義盛行的時候, 我們來回答這個問題,百分之百的會挨骂? 我們中國學界那些很有水平的學者,大咖們, 他們在面對類似問題的時候,都是採取打太極的辦法, 避免回答,至少是避免正面回答這個問題, 再說,人们会用辩证法的思维原则去指责这种不明智的价值判断。不能非黑即白这种简单化的对立思维，凡事都要一分为二。人們更習慣用所謂的後現代的觀點來看待類似的問題, 在他們看來,這個世界上的文化沒有好壞之分, 更沒有優劣之别，所謂的文化,無論是西方的文化,印度的文化, 非洲的文化,或者其他什麼名不見經傳的那種原始土著人的文化, 他們認為都是平等的,都是有價值的, 現在後現代主義,他們甚至把進化論都修改為适應論, 也就是說,並沒有什麼進化這個問題, 只有適不適應環境的這個問題, 如果一種文化能夠很好的適應那種特殊的環境, 那麼它就是一種好的文化, 所以他們避免正面回答這個孰優孰劣的問題,
但是我告訴大家,誰的文化優,誰的文化劣, 這個問題在民國時代,我們的那些有良心,有水平的學者, 就已經做出了明確的回答, 比如說像胡適,他就認為西方文化就比我們中國文化要好, 中國文化愚昧,貧窮,落後,而且野蠻, 一個叫做徐复观的人,聽了胡適在一個國際會議上的演講之後, 寫了一篇文章,大罵胡適,說他是為了要討好西方人而貶低自己, 在徐复观這一些所謂的學者看來, 凡是我们传统的東西,那就應該蔽掃自珍, 什麼東西都是好的,完全不管不顧客觀事實, 也不管不顧過後挨打的這個結果,我認為這是不對的, 我寧願做一個不討人喜歡,但是敢於說真話, 說自己心裡話的這麼一個普通人, 也絕不會做那種八面玲瓏,四面討好的徐复观式的學者,。
我認為就西方文化, 他肯定也是在經驗性文化的肥沃土壤之上, 生長出他們的知識性的文化, 我前面的視頻已經講了, 不管是希臘的第一哲學家泰勒斯, 或者是米尼都學派,還是毕达哥拉斯學派, 他們的那些哲學思想, 都是在廣泛的經驗基礎之上超越經驗而獲得的一種知識, 特別是毕达哥拉斯學派, 哲學這個詞就是毕达哥拉斯發明的, 他的本意就是追求智慧,追求真理,追求知識, 所以他們的文化在經驗性文化的基礎之上, 通过交流活动达成经验共识上升為知識性文化,這是蠻正常的。
但是在我們中國幾千年一直停留在經驗性這個基礎之上, 我們沒有上升,沒有發展,沒有進步, 原因在哪裡呢?原因不是人們廣泛声讨的秦制, 我們僅僅把它推到秦制那裡還是不夠的, 我們要進一步推到商王朝, 商王朝他主要採取了我前面講的三個壟斷, 一是壟斷巫術的權利, 這樣就消滅了個體人借用巫術來保障自己權利的這種能力, 也就是所有的人都沒有辦法獨立自主,這是第一個壟斷, 第二個壟斷,他壟斷了祭祀活動, 也就是商王朝他崇拜的鬼是他自己的祖先, 他當然也絕不容許普通的老百姓祭祀他們自己的祖先, 鬼這個東西他不是神, 他是自己的先人死亡之後變成的, 所以他跟活著的人無論是在血缘上還是在信仰上他都是一家人, 所以商王祭祀的鬼必定保護他自己的後人, 你一般老百姓你祭祀你自己的祖先, 那麼你的祖先也只保護你,他不會保護商王, 這是他的第二個壟斷, 第三個壟斷就是壟斷生存資源, 這樣就使得普通老百姓的個人財產也是商王的, 所以普通老百姓沒有自己的生存資源, 他們要賴以生存就必須依靠仰仗商王的恩賜, 所以你看在我們中國古代社會, 只要哪一個皇帝有恩於他的臣民, 那臣民就必須山呼“吾皇萬歲，謝主隆恩！” 這就形成一種深度的人身依附關係, 讓個人更加不能獨立,
老百姓對商王或者是對國王對皇上, 它是兩種矛盾的感情, 這是非常奇怪的, 這種狀況在其他文化當中你都很難見到, 一方面是害怕皇上, 因為皇上他每生杀與奪的權利, 皇上要你三更死, 你就不可能活到天明, 你說有這麼巨大權力的人，哪一個不害怕他, 這是第一個, 第二個感情是又對皇上感恩戴德, 為什麼呢? 因為你要生存你就離不開皇上的恩賜, 他要給你生存下去的資源, 你要有食物, 对不对？
商王的三個壟斷造成了嚴重的後果, 他的壟斷巫术權力, 造成中國人沒有個人的權力意識, 不能獨立自主, 也就是說自己的命運不能由自己掌控, 他的壟斷祭祀活動, 這就造成中國人他在思想上道德上的高度的統一, 也就是那種祖先崇拜, 但是那種祖先崇拜他並不是自己崇拜自己的祖先, 而是崇拜祭祀商王的祖先, 第三個壟斷就是壟斷生存資源, 他造成的後果就是中國人的奴性, 嚴重的依附關係, 以及感恩戴德的這種情感基礎, 所以中國人對皇上是又愛又恨, 爱他是因為他需要他的生存資源, 恨他是因為害怕他,恐懼他, 因為他動不動就可以殺人, 所以商王的三個壟斷造成了中國人的這種依附, 奴性,愚昧,软弱這樣的性格特徵, 但是最為嚴重的一個後果是, 他的這三個壟斷實際上就在全國上下樹立了商王一個人的權威, 也就是以他的經驗,他的意志為全國人民的經驗和意志, 也就是我反复講的, 他一個人的智力水平成了全民族智力的天花板, 所以他就阻止了整個民族的進步, 因為他一個人的經驗成了全國人的經驗, 沒有一個人敢於质疑他的經驗, 他的意志, 因此這幾千年來, 只要統治者一直繼承商王的传统那麼整個國家也就不會有進步, 整個民族也就不會有進步, 那就真正的掉進了後現代學者所說的适应论的陷阱中了, 比如說我們中國人无所謂進步, 你只要能夠很好的适应這個環境, 他們所說的環境實際上就已經變成了一種文化環境, 你只要能夠很好的适应這種文化, 比如說奴役,奴性, 你完全依靠、依附皇上, 那麼你就可以很好的生存下去。
但是有個問題, 為什麼我今天還在這裡很明確地给出 誰的文化好,誰的文化不好, 這麼一個答案, 因為我們今天面對的不再是傳統社會的那種地方性的封閉的社會, 我們面對的是一個全球化的社會, 在現代科技的加持之下, 全球整個地球已經變成了一個地球村, 你要完全阻隔中國人和西方人的交流, 這是沒有辦法做到的, 你不可能再把門關起來, 互聯網它是沒有國界的, 雖然有防火啳， 它仍然擋不住人們強烈的翻牆的衝動, 人的好奇心是非常強烈的, 他總想看看被擋住的牆外的世界是怎麼樣子, 何況互聯網的那些信息, 它是一個虛擬的存在, 你再厚的牆它都可以穿過, 它像量子一樣,像中微子一樣, 穿牆也很容易, 所以你要完全阻擋人們的交流, 那是不可能做到的, 也就是說我們現在再也回不到過去那種 封閉的自以為是的夜郎國的狀態, 我們回不去了。
那麼在這種不同文化相互交流的情況下, 你想闭眼不談論誰優誰劣的問題, 那也是做不到的, 那叫做一廂情願, 你在中西文化這種交會交流，冲突的情況下, 你說我們中國文化在精神方面比西方文化優越, 西方文化在物質方面比我們優越, 這句話等於是一個屁話, 什麼都沒有說,。
檢驗一個文化是否優於那種文化, 我們可以有兩個標準, 一個標準就是看人心所向, 有個哲學家說了這麼一句話, 人往哪個方向走, 人往什麼地方流動, 那個地方的文明就是高级文明, 如果你不想要更多的自由, 不想要更多的平等, 你不想獨立, 用現代的觀念來看, 那還是人吗？那就叫做半成體, 那不是完全真正意義上的人, 所以人心所向就是要追求自由, 追求平等,追求知识, 這是第一個標準,。
第二個標準, 我們也可以採用功利主義的標準, 也就是看後果怎麼樣,。如果說後果是你被西方文明打得一敗塗地, 你再來講什麼不一樣的藉口, 那都是無濟於事的, 結果決定了一切, 如果說你關起門來, 不学西方的科學, 我們今天能生產飛機, 大炮, 導彈, 坦克, 我們能有自己的天宫, 能夠飛上月球, 有嗎? 你在中國傳統文化的基礎之上, 你能夠誕生這些東西嗎? 你在那種經驗性的文化基礎之上, 你會有這些東西嗎? 不可能產生, 甚至電燈, 電话, 電視機, 我們今天的互聯網等等, 一切你都不可能有, 這個道理非常簡單,。有些人就是用立场來代替事實, 不問是非, 只問感情, 易中天那三句話, 我覺得他說得非常好, 不問事實, 只看立場, 不問是非, 只講感情, 你對我們祖國有沒有感情? 你如果稍微對传统文化的一些弊端, 一些落後的現象, 稍加批评，人家就說你對祖国沒有感情, 什麼狗不嫌家貧, 儿不嫌母丑, 這些話就通通都端上了。